Христианская философия

Христиа́нская филосо́фия — полемика христианской веры с господствующей современной философией (А. Демпф)^[1].

Термин христианская философия используется для описания корпуса текстов, которые были созданы в культурной среде христианства — аналог терминам исламская философия, китайская философия, иудейская философия и т. д. в религиозной философии. При использовании термина разными авторами понимание сущности христианской философии весьма различно: нет философской системы, которую можно было бы назвать единственной христианской философией, но существуют многие христианские философии^[2]. В рамках христианской философии выделяются православная, католическая и протестантская философии^[3]. Начало христианской философии относят к III веку (Климент Александрийский, Ориген). Автором термина христианская философия является Эразм Роттердамский^[4].

Православная философия править

Православная философия получила развитие в Византии на основе греческой идеалистической философии (в первую очередь неоплатонизма) и патристики. На становление православной философии большое влияние оказали сочинения Иоанна Дамаскина. В высокое средневековье — сочинения исихастов. В Новое время в православной философии возникли и получили наибольшее развитие такие направления, как: академическая философия, метафизика всеединства и новое религиозное сознание^[3]. Ряд православных авторов под христианской философией понимают общие принципы христианской антропологии, ориентированной на строгий аскетизм^[5].

Католическая философия править

До XIII века граница между философией и теологией размыта, наиболее выдающимся христианским философом того периода является Аврелий Августин. С формированием схоластики теология начинает противопоставляться философии. Согласно схоластам, теология имеет «свет славы»^[6], а философия создаётся естественным разумом человека. Противопоставление ослабло в эпоху Ренессанса и усилилось в период Реформации. С начала XIX века, в особенности, после энциклики папы (Aeterni Patris, 1879) возродился интерес к философии Фомы Аквинского и к схоластике (неотомизм), к её систематизированию, вместе с тем, христианская католическая философия получила новый виток развития. Попутно в католической философии развивался неоавгустинизм, тейярдизм (философия П. Тейяр де Шардена) и другие концепции.

В настоящее время католическая философия вмещает множество школ и течений, которые восходят либо кплатоновско-августинистской, либо к аристотелево-томистской традициям^[7].

Протестантская философия править

В основе протестантской философии и теологии сочинения деятелей Реформации, прежде всего, Лютера, Кальвина, Цвингли, Буцера. С конца XVIII века преимущественно в русле протестантской философии и теологии разрабатывались различные идеи либерального христианства.

См. также править

Примечания править

↑ Губский Е. Ф., Кораблева Г. В., Лутченко В. А. Краткая философская энциклопедия. — М., 1994.
↑ Современная христианская философия Архивная копия от 16 декабря 2012 на Wayback Machine / Философия XX века. Учебное пособие. М., ЦИНО общества «Знание» России, 1997. — 288 с.
↑ ¹ ² Яблоков И. Н. Основы религиоведения. М., 1998.
↑ Религиоведение / Энциклопедический словарь. — М.: Академический проект, 2006. 1256 с.
↑ Василенко Л. И. Краткий религиозно-философский словарь. — М.: Истина и жизнь, 2000.
↑ Glory Архивная копия от 14 мая 2011 на Wayback Machine / The Catholic Encyclopedia
↑ Овсиенко Ф. Г. Католицизм // Новая философская энциклопедия / Ин-т философии РАН; Нац. обществ.-науч. фонд; Предс. научно-ред. совета В. С. Стёпин, заместители предс.: А. А. Гусейнов, Г. Ю. Семигин, уч. секр. А. П. Огурцов. — 2-е изд., испр. и допол. — М.: Мысль, 2010. — ISBN 978-5-244-01115-9.

Литература править

Зеньковский В. В. Основы христианской философии. Франкфурт, 1961—1964. Т. 1—2.
Жак Маритен. О христианской философии. — М.: Научный мир, 1999.
Владислав Татаркевич. История философии (недоступная ссылка с 11-05-2013 [4036 дней])
Иоанн Кронштадтский. Христианская философия, 1902
Зарин C. Аскетизм по православно-христианскому учению. — СПб. : Тип. В. Ф. Киршбаума, 1907. — XI, XV, 694 с
Эрнст Блох. Christliche Philosophie des Mittelalters, Philosophie der Renaissance. 1985.
Этьен Жильсон. Christianisme et philosophie, Vrin, Paris, 1936.
Крылов А.О. Античные философы и философия в проповедях святителя Димитрия Ростовского // Гуманитарный вестник. 2021. № 6. С. 1-19.

[1] Губский Е. Ф., Кораблева Г. В., Лутченко В. А. Краткая философская энциклопедия. — М., 1994.

[2] Современная христианская философия Архивная копия от 16 декабря 2012 на Wayback Machine / Философия XX века. Учебное пособие. М., ЦИНО общества «Знание» России, 1997. — 288 с.

[br-3] ¹ ² Яблоков И. Н. Основы религиоведения. М., 1998.

[4] Религиоведение / Энциклопедический словарь. — М.: Академический проект, 2006. 1256 с.

[5] Василенко Л. И. Краткий религиозно-философский словарь. — М.: Истина и жизнь, 2000.

[6] Glory Архивная копия от 14 мая 2011 на Wayback Machine / The Catholic Encyclopedia

[7] Овсиенко Ф. Г. Католицизм // Новая философская энциклопедия / Ин-т философии РАН; Нац. обществ.-науч. фонд; Предс. научно-ред. совета В. С. Стёпин, заместители предс.: А. А. Гусейнов, Г. Ю. Семигин, уч. секр. А. П. Огурцов. — 2-е изд., испр. и допол. — М.: Мысль, 2010. — ISBN 978-5-244-01115-9.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]