Увайси (араб. أُوَيْس) — форма передачи духовного опыта (духовная инициация) в суфийской мистической традиции от духа конкретного умершего человека к человеку живому, а также человек, получивший духовные знания посредством данной передачи[1]. Термин происходит от имени Увайса аль-Карани, который получил духовный опыт непосредственно от Мухаммеда после его смерти, в 657—658 году[2]. Суфии верили, что дух святого продолжает жить и активно участвовать в делах мира, являясь в снах или наставляя ищущего на его Пути, — ибо «друзья Бога не умирают»[3].
Описание править
Суфии верят, что мистиком увайси нельзя стать по собственному желанию. Решение об этом принимается свыше[1]. Передача духовного опыта увайси происходит незримо для окружающих. Инициация мистика в традиции увайси, происходящая либо во сне, либо в грезах наяву и представляет собой интимное, глубоко внутреннее общение духа с неофитом (сухбат), которое может быть вербальным, а может происходить и на невербальном, духовном уровне. Возможен также вариант, совмещающий вербальное и невербальное общение. Духовная суть инициации состоит в подключении неофита к конкретной цепи духовной преемственности (силсила)[3]. Инициацию неофита может произвести непосредственно Хидр.
Согласно суфийской традиции, мистик увайси — это мистик, отмеченный печатью богоизбранности и уже установивший незримую духовную связь с божественным. Но принадлежность к увайси не отменяет необходимости получения стандартного суфийского обучения. Мистик увайси не может быть причислен к какому-либо суфийскому братству до тех пор, пока не пройдет путь формального обучения у действующего шейха конкретного братства, пока не будет включен в его цепь духовной преемственности и пока не получит от данного шейха разрешение на наставничество и самостоятельную практику[1].
Некоторые тарикаты используют термин увайси для описания дистанционной передачи духовного опыта между живым шейхом и его учениками[1].
Значение традиции увайси для суфизма может недооцениваться современными исследователями[4].
Мистики увайси править
Увайс аль-Карани получил инициацию от Мухаммеда[3].
Харакани получил увайси от Бистами[3].
Аттар получил увайси от Халладжа[3].
Абдул-Халик Гидждувани получил увайси от Хидра[2].
Бахауддин Накшбанд получил увайси от Абдул-Халик Гидждувани[2].
Сатук Бугра-хан получил увайси от Мухаммеда[4].
Хаджа Ахмад Сабуни[4].
Имам Мухаммад Бакир[4].
Шайх Са‘д ад-дин Дамдари[4].
Шайх Шихаб ад-дин ал-Херуи[4].
Шайх ‘Абд ар-Рахман[4].
Происхождение и сходства править
Традиция наследования духу умершего не является духовным продуктом самого ислама, но была внесена в него мусульманской общиной и адаптирована ею в качестве своей под названием увайси[1].
Определённые сходства с традицией увайси можно усмотреть в других религиях, например, обращение Павла в христианстве.
Передача духовного опыта от духа умершего человека известна также в буддизме, даосизме, шаманизме, синтоизме.
Примечания править
- ↑ 1 2 3 4 5 Хисматулин А.А. Суфизм. — СПб.: Издательский Дом «Азбука-классика»; «Петербургское Востоковедение», 2008. — С. 37—41. — 192 с. — ISBN 5-85803-233-8. Архивировано 27 июня 2023 года.
- ↑ 1 2 3 Хисматулин А.А. Суфийская ритуальная практика: (На примере братства Накшбандийа). / Ответственный редактор О. Ф. Акимушкин. — СПб.: Центр «Петербургское Востоковедение», 1996. — С. 39. — 208 с. Архивировано 27 июня 2023 года.
- ↑ 1 2 3 4 5 Шангараев Р.Р. История суфизма. — Казань: ИД «МеДДоК», 2020. — С. 87—90. — 224 с. — ISBN 978-5-6045764-3-4.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Молотова Э.М. Увайсийа в истории суфизма // Вопросы истории Кыргызстана : журнал. — 2014. — Январь. — С. 321—331. — ISSN 1694-5700.