Дивия
Дивия (Дива, Дева, Диана) — согласно древнерусским поучениям против язычества — богиня, почитаемая язычниками. Её образ сложен из эклектических представлений средневекового книжника о «язычестве», в которых смешивались античные и славянские божества.[источник не указан 747 дней]
| Дивия | |
|---|---|
| Мифология | славянская |
| Пол | женский |
| Упоминания | Беседа Григория Богослова об испытании града (градом) |
| Отождествления | Мокошь |
Упомянута в той части переводной «Беседе Григория Богослова об испытании града (градом)», которая признаётся вставкой русского книжника XI века. Здесь, после перечисления пережитков язычества, сказано «Овъ Дыю жъреть, а другый — Дивии…». Судя по всему, Дивия здесь — это женское соответствие Дыю, то есть греческому Зевсу из церковных текстов.
Б. А. Рыбаков видит в Дивии Великую Богиню-мать и соотносит её с Ма-Дивией крито-микенского периода. По его мнению, слова «Беседы Григория Богослова» свидетельствуют о поклонении этой богине спустя столетие после крещения Руси[1].
В «Слове святого Григория, изобретено в толцех» богиня Дива упомянута после Мокоши. Не исключено, что Дива в данном случае — не имя богини, а эпитет Мокоши: Мокошь-дева[2].
Близкая Дионе богиня Дивия выступала в роли супруги Зевса в микенском пантеоне Пилоса[3].
Примечания править
- ↑ Рыбаков Б. А. Язычество древних славян. Истоки славянской мифологии. Рождение богинь и богов Архивная копия от 23 марта 2008 на Wayback Machine
- ↑ Зубов Н. И. Научные фантомы славянского Олимпа Архивная копия от 23 мая 2011 на Wayback Machine // Живая старина. М., 1995. № 3 (7). С. 46-48.
- ↑ Примечания А. И. Зайцева в кн. Гомер. Илиада. — Л.: Наука, 1990. — С. 458. — ISBN 5-02-027982-X.