Вахб ибн Мунаббих

Его полное имя Абу Абдуллах Вахб ибн Мунаббих ибн Камиль ибн Сайдж аз-Зимари ас-Санаани аль-Ямани^[2]. Его отец, Мунаббих, происходил из персидских царей^[3] и принял ислам при жизни пророка Мухаммеда. Мать была химьяриткой и говорила на «химьяритском языке» (по-видимому, на одном из местных бесписьменных диалектов). По другой версии ислам принял только его сын Вахб. По преданию, его предки были выходцами из Герата^[4].

Хорошее знание еврейских традиций (исраилият), вероятно и привело к убеждению, что он был евреем, хотя он, возможно, приобрел свои знания от своего учителя Ибн Аббаса. Такие биографы, как ан-Навави и Ибн Халликан не упоминают о его еврейских корнях.

У него также был брат по имени Хаммам, который является автором «Сахифы», включавшей 138 хадисов^[5].

Вахб прочёл более 70 книг и был талантливым рассказчиком (рави) событий из жизни пророка Мухаммеда и библейских деятелей. Мусульманские историки в общем относились с доверием к повествованиям Вахба, хотя некоторые (Ибн Хальдун и др.) обвиняют его в «беззастенчивой лжи».

Он вёл благочестивый образ жизни. Обратил в ислам йеменского христианина Гавриила, у которого изучал Евангелие^[4].

Большую часть жизни провел в Сане. Был имамом мечети, а во время правления омейядского Умара ибн Абдул-Азиза он был назначен судьей^[6].

Из сторонника свободы воли (кадарита) стал приверженцем абсолютного Божественного предопределения (джабаритом), ссылаясь при этом на еврейские и христианские писания^[4].

Умер там же в 728 или 732 году, после побития палками, к которому его приговорил йеменский наместник. Его могила находится недалеко от соборной мечети Саны^[4].

Вахб прославился как один из образованнейших людей своего времени. Он прекрасно знал Библию, иудейские и христианские предания. Владел древнееврейским и сирийским языками. Не проявлял интереса к эпиграфике древнего Йемена^[4].

Его перу принадлежат такие сочинения как «Кисас аль-Анбийя» (قصص الأنبياء‎ — «Рассказы о пророках») и «Китаб аль-Исраилият» (كتاب الإسرائيليات‎ — «Книга исраилиятов»). Первое сочинение, представляющее собой сборник рассказов о персонажах Библии, состоит из сюжетов заимствованных из еврейского фольклора. «Китаб аль-Исраилият» был утерян и, очевидно, представлял сборник еврейских повестей, большинство из которых включено компилятором в сборник «Тысяча и одна ночь».

Сочинения Вахба служили источником для таких историков как ат-Табари, аль-Масуди и другие. Ат-Табари ссылался на Вахба, упоминая о Шехине (араб. Сакина). Ибн Хишам, рассказывая о распространении христианства в Наджране (Йемен), также цитирует Вахба. Ему также приписывается первоначальная версия исламского псевдо-Псалтиря Давида (Забур Дауд), которое составлено в подражание Корану^[4].

• Французов С. А. Вахб // Православная энциклопедия. — М., 2004. — Т. VII : «Варшавская епархия — Веротерпимость». — С. 332-333. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 5-89572-010-2.
• Wahb b. Munabbih / Khoury, R. G. // Encyclopaedia of Islam. 2nd ed : [англ.] : in 12 vol. / ed. by P. J. Bearman, Th. Bianquis, C. E. Bosworth, E. van Donzel, W. P. Heinrichs et al. — Leiden : E.J. Brill, 1960—2005. (платн.)