Анархизм в Израиле

Анархистская идеология прибыла в Палестину в начале 20-го века, принесенная большой волной эмигрантов из Восточной Европы (Россия, Литва, Украина, Польша). Идеи Петра Кропоткина и Льва Толстого оказали заметное влияние на известных представителей некоторых левых сионистов, таких как Ицхак Табенкин, Берл Кацнельсон и Марк Ярблюм. Организатор еврейского движения самообороны Иосиф Трумпельдор, ставший впоследствии героем израильских правых, был очень близок к анархо-синдикализму и даже объявил себя анархо-коммунистом. Анархизм также оказал некоторое влияние на формирование общественно-политических движений, таких как Поалей Цион, Цейрей Цион, Гехалуц и Гдуд ха-авода.

Раннее кибуцное движение носило либертарно-социалистический характер. В то время многие левые сионисты отвергали идею создания еврейского национального государства и выступали за еврейско-арабское сотрудничество.^[1][2][3]

Анархисты в Палестине в начале века, почти все выходцы из Восточной Европы, не имели связей с мощным идишским анархистским движением и приняли иврит, который был непопулярен среди европейских еврейских анархистов, многие из которых выступали против всех форм сионизма и поддерживали местную культуру идиша ашкеназского еврейства.

Во время Испанской революции многие анархисты Палестины устремились в Испанию, чтобы сражаться против Франко и фашизма в рядах либертарианского ополчения НКТ.

Австрийско-еврейский антиавторитарный философ Мартин Бубер поселился в Иерусалиме в 1938 году. Бубер считал себя «культурным сионистом». Он отвергал идею еврейского национализма и был убежденным сторонником двунационального решения в Палестине. В то время как многие еврейские анархисты были нерелигиозными или иногда яростно антирелигиозными, было также несколько религиозных анархистов и проанархистских мыслителей, которые сочетали современные радикальные идеи с традиционными анархистскими течениями в каббале и хасидизме^[4]. Ортодоксальный каббалист раввин Иегуда Ашлаг, переехавший в Палестину в 1921 году, верил в добровольный коммунизм, основанный на принципах каббалы.

Ашлаг поддерживал движение кибуцев и проповедовал создание сети самоуправляемых интернациональных коммун, которые в конечном итоге полностью уничтожили бы режим грубой силы, поскольку: «каждый человек делал то, что было правильным в его собственных глазах, потому что нет ничего более унизительного для человека, чем находиться под властью грубой силы».^[5] Однако большинство современных последователей ашлагианской каббалы, похоже, игнорируют радикальные учения своего ребе.

Незадолго до и сразу после создания Государства Израиль, в 1948 году, произошёл приток западноевропейских анархистов, переживших нацизм, получивших образование на идише, и среди них анархизм имел особое и видимое присутствие.^[6][7]

Между концом 1940-х и началом 1950-х годов польские иммигранты сформировали анархистскую группу в Тель-Авиве, главным представителем которой был Элиэзер Хиршауге, автор книги по истории польского анархистского движения, опубликованной в 1953 году. Начиная с 1950-х годов, израильский анархизм ссылается на Абу Гордина, писателя и философа, одного из наиболее выдающихся представителей идишского анархистского движения.^[8][9][10]

Гордин был вдохновителем всероссийского анархистского движения и одним из организаторов Московской федерации анархистов. С 1925 года он жил в Нью-Йорке, куда эмигрировал и где публиковал литературно-философское обозрение «Идиш Шрифтен», а также был постоянным автором самого долгоживущего (1890-1977) анархистского периодического издания на идише «Свободный голос труда».

В 1958 году Абба Гордин переехал в Израиль и в Тель-Авиве основал кружок идишских анархистов «Агудат Шохрей Хофеш» (АШУАХ) с библиотекой классических анархистских произведений на идише, иврите и польском, а также с большим залом для собраний и конференций. Он также начал публиковать двуязычный ежемесячный журнал (на идише и иврите) «Problemen / Problemot», которым он руководил с 1959 по 1964 год.^[11] В этот период в АШУАХЕ было около 150 членов, и сотни людей посещали конференции по философии анархизма. Среди наиболее обсуждаемых тем: духовные корни анархизма и связи между анархизмом, Книгой Пророков (Невиим) и каббалой. Problemen публиковал рассказы и статьи по истории анархизма, хасидским легендам, средневековой еврейской литературе и современным проблемам литературы на идише. АШУАХ прекратил свое существование в 1980-х годах. Старые анархисты умирали один за другим, и никто из молодых не знал идиш. Последний номер Problemen был опубликован в декабре 1989 года (это был сто шестьдесят пятый номер).

Группа «Анархисты против стены» поддерживают палестинцев против сегрегации на Западном берегу и предпринимают прямые действия против израильского правительства с демонстрациями, человеческими блокадами и разрушением пограничного забора.^[12]

«Одна борьба (Маавак Эхад)» — социальная анархистская группа в Израиле.^[13]

1. ↑ Chomsky, Noam. Part I. Interview // The Chomsky Reader. — New York, New York : Pantheon Books, 1987. — P. 7. — «…efforts at Arab-Jewish cooperation within a socialist framework, opposed to the deeply antidemocratic concept of a Jewish state (a position that was considered well within the mainstream of Zionism).». — ISBN 0-394-75173-6. Архивная копия от 28 мая 2013 на Wayback Machine:
2. ↑ Watzal, Ludwig; Chomsky, Noam (9 June 1997). "Israel in Global Context: Noam Chomsky interviewed by Ludwig Watzal". Challenge (44). Архивировано из оригинала 23 сентября 2015. Дата обращения: 12 августа 2011. ...Zionism meant opposition to a Jewish state
3. ↑ Buhle, Paul (1983). "Anarchism and American Labor". International Labor and Working-Class History. 23 (23): 21—34. doi:10.1017/S0147547900009571. JSTOR 27671439. S2CID 144893328.
4. ↑ Gabay, Clive (June 2020). "Exploring a European tradition of allyship with sovereign struggles against colonial violence: A critique of Giorgio Agamben and Jacques Derrida through the heretical Jewish Anarchism of Gustav Landauer (1870–1919)". Contemporary Political Theory. 19 (2): 251—273. doi:10.1057/s41296-019-00358-4. S2CID 210479099. Архивировано 29 мая 2020. Дата обращения: 24 декабря 2022.
5. ↑ Ashlag, Yehuda. "Building the Future Society". Bnei Baruch Kabbalah Education & Research Institute. Архивировано 17 октября 2007. Дата обращения: 24 декабря 2022.
6. ↑ Biale, David (Winter 1983). "Gershom Scholem and Anarchism as a Jewish Philosophy". Judaism. 32 (1). New York: 70—76. ProQuest 1304354856.
7. ↑ Moya, Jose C. (2004). "The Positive Side of Stereotypes: Jewish Anarchists in Early-twentieth-Century Buenos Aires". Jewish History. 18 (1): 19—48. doi:10.1023/B:JEHI.0000005735.80946.27. S2CID 144315538.
8. ↑ Zimmer, Kenyon. Immigrants against the State: Yiddish and Italian Anarchism in America. — University of Illinois Press, 2015. — ISBN 978-0-252-09743-0.
9. ↑ Gordon, Uri. Anarchism, Israel and Palestine // The International Encyclopedia of Revolution and Protest. — 2009. — P. 1–3. — ISBN 978-1-4051-9807-3. — doi:10.1002/9781405198073.wbierp0060.
10. ↑ Reizbaum, Marilyn (2005). "Yiddish Modernisms: Red Emma Goldman". MFS Modern Fiction Studies. 51 (2): 456—481. doi:10.1353/mfs.2005.0045. S2CID 153454748.
11. ↑ Gordon, Uri (2007). "Israeli anarchism: Statist dilemmas and the dynamics of joint struggle". Anarchist Studies. 15 (1). London: 7—30. ProQuest 211036137.
12. ↑ Gordon, Uri (2011). "Anarchists Against the Wall". The International Encyclopedia of Revolution and Protest (англ.). pp. 1—2. doi:10.1002/9781405198073.wbierp1754. ISBN 978-1-4051-9807-3.
13. ↑ B o r d e r l a n d s e-journal  (неопр.). Дата обращения: 15 февраля 2007. Архивировано из оригинала 5 февраля 2007 года. para.7