Абу Талиб аль-Макки
Абу Талиб Мухаммад ибн 'Али аль-Макки (ум. 998, Багдад),[2][3] — учёный-хадисовед, шафиитский правовед и суфийский мистик.
| Абу Талиб аль-Макки | |
|---|---|
| араб. أبو طالب المكي | |
 | |
| Личная информация | |
| Профессия, род деятельности | мистик, мухаддис, факих, ученый-правовед, богослов |
| Дата смерти | 996[1] |
| Место смерти | |
| Страна | |
| Религия | ислам, суннизм и суфизм |
| Мазхаб | шафиитский мазхаб |
| Богословская деятельность | |
| Направление деятельности | суфизм, хадисоведение и фикх |
| Место активности | Багдад |
| Труды | Кут аль-кулюб[вд] |
 Информация в Викиданных ? | |
Биография править
Он родился в персидской провинции Джиба в начале X века[3]. Аль-Макки вырос в Мекке, где он получил образование по хадисоведению и корановедению в кругах традиционалистов города[2]. Абу Саид ибн аль-Араби (ум. 998), ученик умеренного суфийского мистика, Джунейда аль-Багдади, был одним из ранних учителей-традиционалистов аль-Макки[2]. Аль-Макки переехал в Басру в 998 году, и продолжил своё обучение у разных суфиев, прежде чем он нашёл постоянное пристанище в Багдаде. Аль-Макки оставался суровым аскетом на протяжении всей своей жизни, и был известен в Багдаде своими строгими постами[2]. С раннего возраста аль-Макки был утомлён «личными суждениями и суждениями по аналогии», и выступал за использование в толковании священных текстов «слабых» хадисов при отсутствии «достоверных» (сахих) хадисов. У него был сын, Умар ибн Мухаммад ибн ‘Али (ум. 444 г.х./ 1053)[2].
Пища сердец править
Самая влиятельная работа аль-Макки — «Кут аль-кулюб фи му’амалят аль-махбуб ва васф Тарик аль-мюрид иля макам ат-таухид» , или «Пища сердец », являющееся произведением по систематическому изучению суфизма и «знания души».[2] Это знание, известное как марифа, доступно через внутренние и внешние благочестивые дела по отношению Богу. Аль-Макки использует свои знания хадисов и Корана для утверждения того, что марифа — это единственная истинная форма знания, доступная для мусульман.[4] В «Поддержании сердца», он толкует слова Пророка: «стремление к знанию — это долг» через пять столпов ислама, как божественное утверждение, что наука сердца имеют непреходящую ценность. Он подробно излагает элементы целостной благочестивой жизни, о которой сообщают науки о сердце, и умаляет важность «знание языков». Это относится к любой форме знаний, которая может быть использована для социальной и экономической выгоды. Целенаправленная атака аль-Макки на эту форму знания, вероятно, повлияло на карьеризм религиозных специальностей, которые сопровождали расширение ислама. Отчасти из-за его чувств к «знанию языков», аль-Макки сравнивали с ранними отрешёнными и людьми вины. Эти суровые аскеты презирали точно так же эгоистичные и инновационные практики ислама[2]. Целые страницы «Пищи сердец» были скопированы Мухаммадом аль-Газали в его Ихйа улюм ад-дин[5].
Примечания править
- ↑ 1 2 Katalog der Deutschen Nationalbibliothek (нем.)
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Karamustafa, Ahmet. Sufism: The Formative Period (англ.). — University of California Press, 2007. — 202 p. — (new Edinburgh Islamic surveys). — ISBN 978-0-520-25269-1.
- ↑ 1 2 Khalil, Atif. Abū Tālib al‐Makkī & the Nourishment of Hearts (Qūt al‐qulūb) in the Context of Early Sufism [MW] (англ.) // Muslim World. — 2012. — Vol. 122, no. 2. Архивировано 16 января 2016 года.
- ↑ Knowledge of God in Classical Sufism: Foundations of Islamic Mystical Theology, Paulist Press (2004), ISBN 0-8091-4030-6.
- ↑ Massignon, L., 1986.
Литература править
- al-Makki / Massignon, L. // Encyclopaedia of Islam. 2nd ed : [англ.] : in 12 vol. / edited by H. A. R. Gibb; J. H. Kramers; E. Lévi-Provençal; J. Schacht; B. Lewis & Ch. Pellat. Assisted by S. M. Stern (pp. 1—330), C. Dumont and R. M. Savory (pp. 321—1359). — Leiden : E.J. Brill, 1986. — Vol. 1. — P. 153. (платн.)
- Böwering, Gerhard. The Mystical Vision of Existence in Classical Islam: The Qur’anic Hermeneutics of the Şufi Sahl al-Tustari (d. 283/896). Berlin and New York, 1980, pp. 25-7.
- Qut al-qulub fi mu’amalat al-mahbub wa wasf tariq al-murid ila maqam al-tawhid (The nourishment of hearts in dealing with the Beloved and the description of the seeker’s way to the station of declaring oneness). ed. Basil 'ayun al-sud, Dar al-kutub al-'ilmiyah, Beirut, 1997. 2vols.
- Knowledge of God in Classical Sufism: Foundations of Islamic Mystical Theology, Paulist Press (2004), ISBN 0-8091-4030-6.