開祖

日本 編集

日本の能、華道、茶道、書道、日本武術などの流派の創始者を開祖と呼ぶ。

一般に開祖とは伝統宗教の創始者を指し、伝統宗教内で分立した宗派の創始者は宗祖・派祖などと呼ばれる^[1]。新宗教の創始者を指す場合教祖と呼ばれる場合が多い^[1]。ある宗教について、誰が開祖に当たるのかは教団内、研究者、一般社会の人びとなど立場によって見解が異なる場合があり、必ずしも明確では無い。島薗進は、典型的な教祖には、絶対的な指導者として仰ぐ集団が存在すること、その指導者が全く新しい理念や信仰形式を創出したと看做されていること、という2つの要素が伴っていると述べている^[1]。

類義語 編集

• 元祖・高祖・太祖・門祖
• 始祖
• 祖師
• 開山
• 中興

宗教別の事例 編集

各宗教において、創設者に対する呼称を列挙する。

伝統宗教 編集

ユダヤ教 編集

ユダヤ教では、モーセ、アブラハムについて、創設者としての特別な呼称はない。

キリスト教 編集

キリスト教では、イエス・キリストやルター、カルヴァンについて、創設者としての特別な呼称はない。

イスラム教 編集

イスラム教では、ムハンマドを開祖と呼んでいる。

仏教 編集

仏教では、インドの釈迦を開祖と呼んでいる。

日本 編集

日本の仏教の宗派の創設者を、その宗派の開祖、またはその類義語で呼称する。

• 真言宗：真言宗では、空海を宗祖と呼んでいる。新義真言宗の真言宗智山派では、覚鑁を中興の祖、真言宗豊山派では中興祖と表記している。
• 天台宗：天台宗では、中国天台宗創始者智顗を高祖と呼び、日本天台宗創始者最澄を宗祖と呼んでいる。
• 浄土宗：浄土宗では、法然を宗祖あるいは元祖と呼び、善導を高祖と呼んでいる。また各流派の創始者を派祖と呼んでいる。
• 浄土真宗：浄土真宗では、親鸞を宗祖あるいは開山と呼んでいる。また、親鸞の師である法然については元祖と呼んでいる。
• 禅宗：禅宗では、達磨を祖師と呼んでいる。
• 曹洞宗：道元を高祖と呼び、瑩山紹瑾を太祖と呼んでいる。
• 日蓮宗：日蓮宗では、日蓮を高祖・宗祖・元祖あるいは祖師と呼んでいる。御祖師様と呼ぶことも多い。また門流の創設者を門祖と呼んでいる。

ヒンドゥー教 編集

ヒンドゥー教そのものには開祖は存在せず、自然発生的に生じた住民の信仰が、代々受け継がれた信仰である。

• 六派哲学（神学）では^[2]、各学派の開祖をリシ（仙、聖仙、聖賢）と呼んでいる。
  • ヴァイシェーシカ学派：カナーダ（別名ウルーカ）
  • ニヤーヤ学派：アクシャパーダ・ガウタマ（ヒンディー語版、フランス語版）
  • ミーマーンサー学派：ジャイミニ（英語版）
  • ヴェーダーンタ学派：バーダラーヤナ（英語版）
  • サーンキヤ学派（数論派）：カピラ
  • ヨーガ学派：パダンシャリ

新宗教 編集

日本の新宗教 編集

神道系 編集

• 天理教：天理教においては、創始者中山みきを「教祖」と表記して「おやさま」と訓じている。
• 金光教：金光教においては、創始者金光大神を教祖と呼んでいる。
• 出雲大社教：出雲大社教では、天穂日命を教祖と呼んでいる。
• 黒住教：黒住教においては、創設者黒住宗忠を教祖あるいは教祖神と呼んでいる。
• 神理教：神理教においては、創設者佐野経彦を教祖と呼んでいる。
• 大本：大本では、創設者出口なおだけでなく、出口王仁三郎の両方を教祖と呼んでいる。また出口なおを開祖、出口王仁三郎を聖師と呼んでいる。
• PL教：PL教では、創始者御木徳一のみならず、歴代を教祖と呼んでいる。
• 世界救世教：世界救世教では創設者岡田茂吉を教祖と呼んでいる。明主様とも呼んでいる。
• 神慈秀明会：神慈秀明会では、世界救世教創設者岡田茂吉を教祖と呼び、創設者小山美秀子を会主と呼んでいる。やはり岡田茂吉を明主様とも呼んでいる。

仏教系 編集

• 立正佼成会：立正佼成会では、創設者庭野日敬を開祖、長沼妙佼を脇祖と呼んでいる。
• 霊友会：霊友会では、創設者久保角太郎および小谷喜美を恩師と呼んでいる。
• 真如苑：真如苑では、創設者伊藤真乗を開祖と呼んでいる。
• 円応教：円応教では、創設者深田千代子を教祖と呼んでいる。
• オウム真理教：オウム真理教では、創設者麻原彰晃を尊師と呼んでいた。

その他の開祖 編集

古代（西暦500年以前） 編集

想像上の歴史の伝説的な創設者については、文化英雄を参照。

中世から近世（西暦500〜 1800年） 編集

新宗教運動（1800年以降） 編集

• 宗教と精神的伝統のリスト
• 宗教のタイムライン

1. ^ historicity disputed but widely considered plausible. Gosta W. Ahlstrom argues the inconsistencies of the biblical tradition are insufficient to say that Ezra, with his central position as the 'father of Judaism' in the Jewish tradition, has been a later literary invention. (The History of Ancient Palestine, Fortress Press, p.888)
2. ^ The teaching of the traditional "founding father" of a "heresy" is may well have differed greatly from the contents of the heresy as generally understood. For references see following notes.
3. ^ Acc. to Rowan Williams, 'Arianism' was essentially a polemical creation of Athanasius in an attempt to show that the different alternatives to the Nicene Creed collapsed back into some form of Arius' teaching. (Arius, SCM (2001) p.247)
4. ^ Pelagius' thought was one sided and an inadequate interpretation of Christianity, but his disciples, Celestius and, to a greater extent, Julian of Eclanum pushed his ideas to extremes.(Kelly, J.N.D. Early Christian Doctrines A & C. Black (1965) p.361) Pelagius himself was declared orthodox by the synod of Diospolis in 415, after repudiating some of Celestius' opinions. (Frend, W.H.C. Saints and Sinners in the Early Church DLT (1985) p.133)
5. ^ Nestorius specifically endorsed the repudiation of "Nestorianism" reached at Chalcedon in 451 (Prestige, G.L. Fathers and Heretics SPCK (1963) p.130)
6. ^ Monophysitism represents an advanced type of Alexandrian Theology; it emerged in a distinctive form in 433 as a result of the agreement between John of Antioch and Cyril of Alexandria. The exaggerated form held by Eutyches was condemned in 451 by the Council of Chalcedon. In its moderate forms the divergence from orthodoxy may be simply terminological. Alexandrian Theology stressed both divine transcendence and a marked dualism between the material and the spiritual and so tended to nullify the humanity of Christ.(Cross & Livingstone. The Oxford Dictionary of the Christian Church (1974) arts. Monophysitism, Alexandrian Theology)

英語文献 編集

• Beit-Hallahmi, Benjamin (1998). The Illustrated Encyclopedia of Active New Religions, Sects, and Cults (Revised ed.). Rosen Publishing Group. ISBN 978-0-8239-2586-5 
• Brueggemann, Walter (2002). Reverberations of Faith: A Theological Handbook of Old Testament Themes. Westminster John Knox Press. ISBN 978-0-664-22231-4 
• Chryssides, George D. (2001). Historical dictionary of new religious movements. The Scarecrow Press, Inc.. ISBN 978-0-8108-4095-9. https://archive.org/details/historicaldictio0000chry 
• Cousins, LS (1996), “The dating of the historical Buddha: a review article”, Journal of the Royal Asiatic Society, 3 6 (1): 57–63, doi:10.1017/s1356186300014760, http://indology.info/papers/cousins 
• Jestice, Phyllis G. (2004). Holy People of the World: A Cross-cultural Encyclopedia (Volume 3). ABC-CLIO, Inc.. ISBN 978-1-57607-355-1 
• Melton, J. Gordon (2003). Encyclopedia of American Religions (Seventh ed.). Farmington Hills, Michigan: The Gale Group, Inc.. ISBN 978-0-7876-6384-1 
• Radhakrishnan, Sarvepalli; Moore, Charles (1957). A Source Book in Indian Philosophy. Princeton University Press. ISBN 978-0-691-01958-1. https://archive.org/details/sourcebookinindi00radh 
• Confucius.
• Schumann, Hans Wolfgang (2003), The Historical Buddha: The Times, Life, and Teachings of the Founder of Buddhism, Motilal Banarsidass, ISBN 978-8120818170 
• Smith, Christian; Joshua Prokopy (1999). Latin American Religion in Motion. New York, New York: Routledge. ISBN 978-0-415-92106-0. https://archive.org/details/latinamericanrel0000unse 
• Singh, Upinder (2016), A History of Ancient and Early Medieval India: From the Stone Age to the 12th Century, Pearson Education, ISBN 978-93-325-6996-6, https://books.google.com/books?id=Pq2iCwAAQBAJ 
• Zimmer, Heinrich (1953) [April 1952], Campbell, Joseph, ed., Philosophies Of India, London, E.C. 4: Routledge & Kegan Paul Ltd, ISBN 978-81-208-0739-6, https://archive.org/details/Philosophy.of.India.by.Heinrich.Zimmer 

日本語文献 編集

• 山崎元一・小西正捷 編『世界歴史大系　南アジア史1　─先史・古代─』 1巻、山川出版社、2007年6月10日。ISBN 978-4634462083。