মুহম্মদ বাক্বির আস সদর

• তিনি আল- কাজিমিয়ায় প্রকাশনা ফোরামে তার শিক্ষা জীবন শুরু করেন, এবং প্রতিভা এবং প্রতিভার লক্ষণগুলি তার কাছে খুব অল্প ^[২] আবির্ভূত হয়। পাঁচ বছর বয়সে তিনি পড়ালেখা শুরু করেন। এগারো বছর বয়সে তার প্রথমিক শিক্ষা শেষ করেন। তারপর হাওজা আলমিয়্যাহতে ধর্মিয় শিক্ষা গ্রহন শুরু করেন। যেখানে তিনি রেকর্ড সময়ের মধ্যে পৃষ্ঠতলের অধ্যয়ন সম্পন্ন করেন। ^[৩]
• তিনি একা এবং অধ্যাপক ছাড়াই পাঠ্যপুস্তকগুলি শিখতে এবং অধ্যয়ন করতে শুরু করেছিলেন, তাই তিনি সেগুলির বেশিরভাগই এইভাবে শেষ করেছিলেন এবং ভ্রমণগুলিকে একটি বিশেষ উপায়ে অধ্যয়ন করেছিলেন যা তিনি তাঁর দর্শনের শিক্ষক শেখ সদর আল-বাকোবিকে দিয়েছিলেন যাতে তিনি পড়তে পারেন। দাবী এবং শুধুমাত্র তার শিক্ষকের কাছে তিনি যে সমস্যার সম্মুখীন হয়েছিলেন তা জিজ্ঞাসা করেন এবং তিনি ছয় মাসের মধ্যে এইভাবে ভ্রমণ শেষ করেন। ^[২]
• এগারো বছর বয়সে, তিনি যুক্তিবিদ্যা অধ্যয়ন শুরু করেন এবং একই সাথে যুক্তিবিদ্যার উপর একটি গ্রন্থ লেখেন, যেখানে তিনি যৌক্তিক বইয়ে কিছু সমস্যা তুলে ধরেন। ^[৪]
• তার দ্বাদশ বছরের শুরুতে, তিনি তার ভাই জনাব ইসমাঈল আল-সদরের সাথে মা'লিম আল-উসুল বইটি অধ্যয়ন করতে শুরু করেছিলেন এবং ল্যান্ডমার্কের মালিকের প্রতি তার একই আপত্তি ছিল যেটির পর্যাপ্ততার মালিক। ল্যান্ডমার্কের মালিকের কাছে সম্পত্তির আপত্তি। ^[৪]
• চৌদ্দ বছর বয়সে পৌঁছানোর আগে, তিনি 1367 হিজরিতে নাজাফ আল-আশরাফে চলে আসেন। তিনি তার চাচা শেখ মুহাম্মদ রিদা আল ইয়াসিন এবং সাইয়্যিদ আল-খোইয়ের মতো অধ্যাপকদের একটি দলের জন্য বাহ্যিক গবেষণা পাঠে অংশ নেন।
• তিনি অল্প বয়সেই সেমিনারির একজন পণ্ডিত হিসাবে আবির্ভূত হন, কারণ শেখ আব্বাস আল-রুমাইতি আল-সদরকে তার সাথে বসতে বলেছিলেন যখন তিনি কিছু পাণ্ডিত্যপূর্ণ গ্রন্থে তার পাদটীকা লিখছিলেন। ^[২]
• তিনি আঠারো বছর বয়সে ইজতিহাদ লাভ করেন এবং তিনি হাওযার একজন মহান ব্যক্তিত্বে পরিণত হন এবং পন্ডিত মহলে ^[২] নাম উঠে যায়। এটি একটি রেফারেন্স অনুকরণ না করার একটি কারণ ছিল. ^[৫]
• সতেরো বা আঠারো বছরের অধ্যয়নের প্রথম বছরগুলিতে প্রতিদিন তার একাডেমিক পড়ার গড় ছিল ষোল ঘন্টা। ^[৫]
• মাত্র পঁচিশ বছর বয়সে তিনি তার পাঠ দেওয়া শুরু করেন। ^[৪]
• আল-সদর সত্তর দশকের মাঝামাঝি থেকে (অর্থাৎ প্রায় চল্লিশ বছর বয়সে) ধর্মীয় কর্তৃত্বের উচ্চতা গ্রহণ করেছিলেন। ^[৬]

• মুহাম্মদ রেদা আল ইয়াসিন।
• রাদি আল ইয়াসিন।
• মুর্তজা আল ইয়াসিন।

1365 হিজরিতে, তার ভাই ইসমাইল আল-সদর নাজাফ শহরে স্থানান্তরিত হন, যেটি ইমামি শিয়া উল্লেখগুলিকে হোস্ট করে সবচেয়ে পণ্ডিত শহর, তাই তারা সেখানে একটি সাধারণ বাড়ি ভাড়া নেয়। তার সবচেয়ে বড় উদ্বেগ ছিল একাডেমিক এবং বৈজ্ঞানিক পাঠ্যক্রমের আত্তীকরণ, এবং সেই সময়কালে তিনি রিসালা ফি লজিক ) শিরোনামের যৌক্তিক বইগুলির প্রতি তার আপত্তি সম্বলিত একটি বই লিখেছিলেন।

তার বয়সের দ্বাদশ বছরের শুরুতে, তিনি তার ভাই ইসমাইল আল-সদরের "মালাম আল-উসুল" বইটি অধ্যয়ন করেছিলেন। এসব আপত্তির মধ্যে একটিকে অপরটির সূচনা হিসাবে রেখে বিপরীতটির পবিত্রতা অনুমান করার জন্য “মালিম আল-উসুল” গ্রন্থে বিপরীত আলোচনায় উল্লেখ করা হয়েছে। আল-সদর তাকে এই বলে আপত্তি জানিয়েছিলেন: "তাহলে পালাটি প্রয়োজনীয়।" ইসমাইল আল-সদর তাকে বললেন, "এই যথেষ্ট যোগ্যতার ব্যক্তিটি ল্যান্ডমার্কের মালিককে আপত্তি করেছিল।"

• বাথ পার্টির সাথে যুক্ত হওয়া নিষিদ্ধ ফতোয়া, এমনকি যদি সংশ্লিষ্টতা কাল্পনিক হয়, এবং তিনিই একমাত্র রেফারেন্স যা এই বিষয়ে একটি ফতোয়া জারি করেছিলেন।
• ইসলামি প্রজাতন্ত্র ইরানের প্রতি তার সমর্থন, এবং বাথ সরকার তাকে তার সহায়ক অবস্থান প্রত্যাহার করতে বলে একজন দূত পাঠায়। ^[২]

1. মুহাম্মাদ রেদা আল-ইয়াসিন, যিনি আল-সদরের চাচা, এবং তিনি যখন ছোট ছিলেন তখন তার সাথে বাহ্যিক গবেষণার মঞ্চে উপস্থিত ছিলেন।
2. মুল্লা সাদারা আল-বাদকবি তাঁর কাছে পর্যাপ্ততার দ্বিতীয় খন্ড এবং চারটি ভ্রমণ অধ্যয়ন করেছেন।
3. আব্বাস আল রুমাইথি ।
4. আবু আল-কাসিম আল-খোই, এবং তিনি তার সাথে বাহ্যিক গবেষণার পর্যায় অধ্যয়ন করেছিলেন, এবং আবু আল-কাসিম আল-খোইই প্রথম যিনি মুহাম্মদ বাকির আল-সদরকে অনুমোদন করেছিলেন, এবং তিনি তার ছাত্রদের আল-সদরের কাছে উল্লেখ করতেন যখন তারা পাঠের কিছু উপাদান বুঝতে পারেনি।
5. শেখ মুহাম্মদ তাকি আল-জাওয়াহিরি, এবং তিনি তার সাথে কেফায়ার প্রথম অংশ এবং লুমা'র অংশ অধ্যয়ন করেছিলেন।
6. ইসমাইল আল-সদর ।

1. মুহাম্মদ হুসাইন ফাদলাল্লাহ
2. শেখ মুহাম্মদ ইব্রাহিম আল-আনসারী
3. আলী রেজা আল ইয়াজদি আল হায়েরি
4. আলী আল-হুসাইনি আল-আশকৌরি
5. সুলতান ফাদেল আফগানী
6. মোহাম্মদ মনসুর আল-স্ত্রী
7. শেখ ঈসা আহমদ কাসেম
8. জনাব আবদুল্লাহ আল-ঘুরাইফি

সদরের দুটি শিক্ষা পরিষদ ছিল:

1. তিনি উত্সটি অধ্যয়ন করেছিলেন এবং সপ্তাহে স্কুলের দিনগুলিতে মাগরিবের আযানের এক ঘন্টা পরে তিনি আল-জাওয়াহরি মসজিদে এটি সরবরাহ করতেন।
2. তিনি আইনশাস্ত্র অধ্যয়ন করেছিলেন এবং স্কুলের দিনগুলিতে প্রতিদিন সকাল দশটায় আল -তুসি মসজিদে এটি প্রদান করতেন।

তিনি পাশ্চাত্য দার্শনিক ধারণাগুলিকে চ্যালেঞ্জ করার জন্য ব্যবহার করেছেন যখন তারা উপযুক্ত বলে মনে হয় এবং উপযুক্ত হলে সেগুলিকে তার নিজস্ব ব্যবস্থায় অন্তর্ভুক্ত করে। ধর্মীয় জ্ঞান বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের বিপরীত নয় তা দেখানোই ছিল তাঁর চূড়ান্ত লক্ষ্য। ^[৮] নিম্নে তার কাজের তালিকা দেওয়া হল:

আল-সদর কর্তৃপক্ষ কর্তৃক বাজেয়াপ্ত করা অন্যান্য বই রয়েছে, যার মধ্যে একটি বই যার জন্য একটি শিরোনাম নির্দিষ্ট করা হয়নি, তবে এর বিষয় হল ধর্মের নীতি । মানুষের মনের বিশ্লেষণ নিয়ে আরেকটি বই। আল-সদর আওয়ার সোসাইটি নামে একটি বই লিখতে চেয়েছিলেন। সিডন থেকে প্রকাশিত কিছু বুদ্ধিজীবী পত্রিকার প্রবন্ধ এবং ষষ্ঠ শতাব্দীর চিন্তাশীল ব্যক্তিদের উপর এবং তপস্বী শেখ আবদুল কাদির আল-কিলানি দ্বারা উল্লিখিত একটি প্রবন্ধ রয়েছে, যেখানে তিনি বলেছিলেন: তিনি একজন সংস্কারক ছিলেন যাদের দ্বারা প্রিয় ও সম্মানিত। দুই সম্প্রদায়ের সরকারী এবং ব্যক্তিগত এবং তার বই আল-ফাতহ আল-রব্বানী এবং আল-ফায়েদ আল-রহমানিকে প্রশংসা করেছেন এবং এটিকে তার প্রকৃত বুদ্ধিবৃত্তিক প্রভাব বলে মনে করেছেন। পরবর্তী প্রজন্ম এবং নিশ্চিত করেছেন যে একটি সংস্কারবাদী ইসলামী ব্যক্তিত্ব যেমন "আব্দুল কাদির" একটি নির্দিষ্ট সম্প্রদায়কে ধার দেওয়া লজ্জাজনক, এবং তার বংশের "ভালতা" নিশ্চিত করা এবং তিনি নিজেই মুস্তফা জাওয়াদের কাছ থেকে তার বংশের সঠিকতা শুনেছেন, এবং এটি লক্ষণীয় যে "খোমেইনী" এর একই অবস্থান রয়েছে। "আল-কিলানি" এবং "ইবনে আরাবি" এবং " মুর্তদা মোতাহারী " থেকে তার গ্রন্থে (ইরান এবং ইসলাম) আল-কিলানির প্রশংসা করেছেন এবং তার উত্তম বংশের উপর জোর দিয়েছেন এবং এটি নির্দেশ করে "ইমাম আল-সদর" এর বিস্তৃত দিগন্ত এবং সমস্ত চিন্তাধারার জন্য তার বুদ্ধিবৃত্তিক উন্মুক্ততা। ^[৯]

আহলে বাইত স্কুলে, দুটি প্রধান মৌলবাদী স্কুলের আবির্ভাব ঘটে, যার মধ্যে একটি স্পষ্টীকরণ এবং সরলীকরণ দ্বারা চিহ্নিত করা হয়, যেটি আল-সায়্যিদ আবু আল-কাসিম আল-খোইয়ের স্কুল, এবং দ্বিতীয়টি মুহাম্মদ বাকিরের মৌলবাদী স্কুল। আল-সদর ^[১০] যা এর ব্যাপকতা, গভীরতা এবং প্রস্থ দ্বারা চিহ্নিত। . তিনি বিবেচনা করেছিলেন যে সম্পদের বিজ্ঞান আইনশাস্ত্রের বিজ্ঞানের বাহুতে জন্ম নিয়েছে।

9 এপ্রিল, 1980 -এর সন্ধ্যায়, ইরানের সাথে সহযোগিতার অভিযোগে সাবেক ইরাকি প্রেসিডেন্ট সাদ্দাম হোসেনের নির্দেশে ফায়ারিং স্কোয়াডের মাধ্যমে তার বোন আমনা আল-সদরের সাথে তাকে মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয়। একই মাসের নয় তারিখ রাত নয়টার দিকে কর্তৃপক্ষ নাজাফ শহরের বিদ্যুৎ বিচ্ছিন্ন করে দেয়।রাতে নিরাপত্তা বাহিনীর একটি দল মুহাম্মদ সাদিক আল-সদরের বাড়িতে অনুপ্রবেশ করে এবং তাকে আসতে বলে। নাজাফ গভর্নরেট ভবনে। নাজাফের নিরাপত্তা পরিচালক তার জন্য অপেক্ষা করছিলেন। তিনি তাকে বললেন: এটি আল-সদর এবং তার বোনের জানাজা, এবং এটি সম্পন্ন হয়েছে। তাদের মৃত্যুদণ্ড কার্যকর করা হয়েছে এবং তাকে দাফনের জন্য তাদের সাথে যেতে বলা হয়েছে, এবং মুহাম্মদ সাদিক আল-সদর তাদের মৃতদেহ দেখতে বলার পর, মুহাম্মদ বাকির আল-সদর তার রক্ত এবং তার সারা মুখে নির্যাতনের চিহ্ন দেখতে পান, সেইসাথে তার বোন আমনা আল-সদর । ড্রাইভার (বা কবর খননকারী বা কবর খননকারী) যা বলেছিল তার উপর ভিত্তি করে ইরাকি কর্তৃপক্ষ তার লাশ নাজাফ শহরের কাছে দাফন করেছিল, যিনি মৃতদেহ পরিবহন করেছিলেন এবং নাজাফ নিরাপত্তা অধিদপ্তরের সাথে তার দেহ স্থানান্তর করতে সম্মত হন। তার মৃত্যুর তারিখ থেকে দশ বছর, অর্থাৎ 1994 সালে, লোকটি আরও উল্লেখ করেছে যে নিরাপত্তা বাহিনীর একজন ব্যক্তি সাদ্দামের পতনের পর উদ্দেশ্যমূলকভাবে তার কাছে এসেছিলেন মুহাম্মদ বাকির আল-সদরের কবর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করার জন্য তার আত্মার সাথে ফাতিহা পাঠ করার জন্য। তার। এটি তার বোন বিনতে আল-হুদার কবর (যা এই সত্যের উপর ভিত্তি করে যে তাকে মূলত সেখানে কবর দেওয়া হয়েছিল বা তার দেহ এই ড্রাইভার বা দাফন দাফন ছাড়া অন্য কেউ বহন করেছিল) এবং নিরাপত্তা কর্মী উত্তর দিয়েছিলেন যে তিনি দেখেছেন তার বোন আমনা আল-সদর টিবস অববাহিকায় নিক্ষেপ করছেন আগুনের জলের ইরাকি নাম, নাইট্রিক অ্যাসিড HNO3 এর মিশরীয় নাম। ^[১১]

• শিয়াদের শ্রেণিবিভাগের অজুহাত। আগা বোজোর্গ আল-তেহরানি, বৈরুতে মুদ্রিত - লেবানন, 1403 হি / 1983 খ্রিস্টাব্দ, দার আল-আদওয়া প্রকাশনা।