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Mitología Armenia

Busto y mano izquierda de una estatua de bronce de Anahita, una diosa local
MaterialBronce
Período200-100 BC
Ubicación actualMuseo Britanico

La mitología Armenia se originó en las antiguas tradiciones indoeuropeas, concretamente en el proto-armenio, y gradualmente fue incorporando creencias y deidades hurritas- urartianas, mesopotámicas, iraníes y griegas . [1]​ [2]​

Formación de la mitología armenia editar

Vista lateral del Templo de Garni .

El panteón de los dioses armenios, adorado inicialmente por los proto-armenios, heredó sus elementos esenciales de las creencias y mitologías religiosas de los proto-indoeuropeos y los pueblos del Altiplano Armenio . Los historiadores distinguen un conjunto significativo de palabras del idioma indoeuropeo que se usaban en los ritos paganos armenios. Se cree que los cultos más antiguos adoraban a un creador llamado Ar [3]​ (o posiblemente Ara), encarnado como el sol (Arev o Areg); los antiguos armenios se llamaban a sí mismos "hijos del sol". Entre los tipos de culto más antiguos de origen indoeuropeo se encuentran también los cultos a las águilas y los leones, y al cielo. [4]​

Después del establecimiento del dominio iraní en Armenia en el primer milenio a.C., el zoroastrismo tuvo una gran influencia en la religión armenia. Hasta finales del imperio parto, las tierras armenias se adhirieron a una forma sincrética de mazdaísmo, que mezclaba conceptos religiosos iraníes con creencias armenias tradicionales. [5]​ Por ejemplo, el dios supremo del panteón armenio, Vanatur, fue reemplazado más tarde por Aramazd (la forma parta de Ahura Mazda ). [5]​ Sin embargo, la versión armenia de Aramazd preservó muchos aspectos armenios nativos. De manera similar, la tradicional diosa armenia de la fertilidad, Nar, fue reemplazada por Anahit, que puede derivar del persa Anahita, aunque la diosa armenia era completamente distinta de su contraparte iraní.

En la época helenística (siglos III al I a. C.), las deidades armenias antiguas se identificaban con las deidades griegas antiguas: Aramazd con Zeus, Anahit con Artemisa, Vahagn con Heracles, Astłik con Afrodita, Nane con Atenea, Mihr con Hefesto, Tir con Apolo .

Tras la adopción formal del cristianismo en el siglo IV E.C., los antiguos mitos y creencias se transformaron para adherirse más a las creencias cristianas. Los personajes bíblicos asumieron las funciones de los dioses y espíritus arcaicos. Por ejemplo, Juan el Bautista heredó ciertas características de Vahagn y Tir, y el arcángel Gabriel tomó elementos de Vahagn.

La información básica sobre las tradiciones paganas armenias se conservó en las obras de autores griegos antiguos como Platón, Herodoto, Jenofonte y Estrabón, el erudito bizantino Procopio de Cesarea, así como escritores armenios medievales como Moisés de Corene, Agathangelos, Eznik de Holp, Sebeos, y Anania Shirakatsi, así como en las tradiciones populares orales.

Panteón editar

El panteón de la Armenia precristiana cambió a lo largo de los siglos. El panteon, originalmente armenio, se modifico por influencia hurritas - urartianas, semíticas, iraníes y griegas .

Un motivo común que abarcó muchos o todos los panteones armenios paganos fue la creencia en una tríada gobernante de dioses supremos, normalmente compuesta por un dios creador principal, su hijo dios del trueno y una diosa madre.

Armenio antiguo editar

Se cree que estos dioses fueron dioses armenios nativos, adorados durante las primeras eras de la historia Armenia (proto-armenio). Se cree que muchos de ellos, si no todos, se derivaron de la religión protoindoeuropea . También es probable que haya influencias de las creencias indígenas del Altiplano Armenio .

  • Areg (Arev) o Ar, dios del Sol, comparable con el Utu mesopotámico.[6]​ Probablemente también era conocido como, o convertido en, Ara. Este dios probablemente fue mencionado en la Puerta de Meher de la era de Urartiana (como Ara o Arwaa).[7]​
  • Astłik, [8]​ afín a la diosa mesopotámica Inanna, identificada con Venus . Una diosa de la fertilidad y consorte de Vahagn, compartiendo un templo con él en la ciudad de Ashtishat.[1]​ La fiesta de Vardavar fue originalmente en honor a Astɫik. El nombre "Astɫik" deriva de astɫ "estrella" del protoindoeuropeo *h₂stḗr más el sufijo diminutivo armenio -ik .[9]​
  • Ayg, diosa del amanecer.[10]​
  • Angeł - "el Invisible" (literalmente: "no visto"), dios del inframundo.[11]​ El templo principal de Angeł estaba ubicado en Angeł-tun (Casa de Angeł), que posiblemente correspondía a Ingalova de hitita e Ingelene / Ingilena de los registros griegos y latinos, probablemente ubicado cerca de la Eğil moderna.[12]​ Comparable con Nergal y Hades.
  • Tork Angegh - "Dado por Angeł". Bisnieto de Hayk.[13]​ Un héroe monstruoso y feo. Arrojó enormes rocas para hundir barcos enemigos en el Mar Negro.[14]​ A veces equiparado con Thor y Polifemo y posiblemente con Tarḫunna.
  • Amanor - "El portador de nuevos frutos" (el dios del año nuevo, Navasard). Puede o no haber sido el mismo dios que Vanatur.[15]​
  • Vanatur - Ya sea que signifique "el Señor de Van " o "dar asilo", Vanatur era el dios de la hospitalidad. Puede o no haber sido el mismo dios Amanor.[15]​ Más tarde equiparado con Aramazd y Zeus.
  • Nvard ( armenio clásico : Nuard) - Consorte de Ara. Comparable con Nane e Inanna (Ishtar). Probablemente se convirtió en Anahit.[16]​
  • Tsovinar - "Nar del Mar", diosa de las aguas y el océano. Quizás también una diosa del rayo. Se convirtió en la consorte de Vahagn.[17]​ Posiblemente relacionada con Inara.
  • Andndayin ōj, "la Serpiente Abisal" que vivía en las aguas negras que rodeaban el árbol del mundo.[18]​

Hayasan editar

Si bien la relación exacta entre el reino de Hayasa-Azzi de la Edad de Bronce y los armenios es incierta, muchos estudiosos creen que existe una conexión (comparese Hayasa con los endónimos armenios Hayastan y Hay). No se sabe mucho sobre el panteón de Hayasan, pero algunos nombres sobreviven a través de registros hititas. La tríada puede haber estado compuesta por U.GUR, INANNA y Tarumu.[19]​

  • U.GUR - El dios principal del panteón Hayasan. Representado por el ideograma divino U.GUR en los registros hititas, que se equipara con el dios sumerio Nergal . Se desconoce el nombre de este dios, pero puede haber sido Angeł, Hayk, Ar, o una variación del dios Hattiano Šulikatte. Probablemente el padre de Terettitunnis y Tarumu. También puede haber estado asociado con el semítico El (Elkunirša en hitita). [20]​
  • INANNA - La consorte del dios principal de Hayasa. Al igual que su esposo, su nombre no ha sobrevivido, pero se especula que ella era una forma temprana de Anahit y estaba asociada con el hitita Asertu.
  • Terittitunnis - Posiblemente una forma antigua de Vahagn. Quizás relacionado con el Tritón griego.
  • Tarumu - El sexto dios del panteón Hayasan. Quizás conectado a Tarhu.[21]​
  • Baltaik - Posiblemente una diosa relacionada con el semítico occidental Ba'alat (Astarte), con un probable sufijo diminutivo armenio -ik (como el que está presente en el nombre de la diosa "Astɫik"). [21]​ Alternativamente, podría derivar etimológicamente del protoindoeuropeo *bʰel- (que significa 'brillante'), a través de la forma *bʰel-to.
  • Izzistano(? ) - Una reconstrucción propuesta de un nombre dañado "s/t-an-nu-us". Quizás una versión de Hattian Estan ( Ezzi Estan : 'buen Estan').[21]​
  • Unag-astuas o Unagastas - Una deidad mencionada en el tratado con los hititas, pero con cualidades desconocidas. Probablemente relacionado, etimológicamente, con Astvats (Armenio clásico: Astuas), un nombre que continúa usándose hoy en día para Dios en el cristianismo armenio . Puede haber sido una forma del dios subario Astuvanu (Astupinu), que se equipara con el sumerio Nergal.

Urartiano editar

Los dioses del panteón de Urartia fueron tomados en su mayoría de las religiones Hitita y Luvita, Hurrita, Semítica y posiblemente armenia e indoiraní .

  • Ḫaldi o Khaldi - El dios principal de Urartu. Una deidad acadia (con un posible nombre armenio o greco-armenio, comparado con Helios) que no se introdujo en el panteón de Urartu hasta el reinado de Ishpuini .[22]​ Formó una tríada con sus hijos Artinis y Teisheba. [1]​ Igualado con Baal y Mitra/Mihr. A veces también relacionado con Hayk.
  • Arubani - Esposa de Ḫaldi. Diosa de la fertilidad y el arte. Posiblemente una forma temprana de Anahit.[23]​
  • Bagvarti o Bagmashtu (Bagbartu) - Esposa de Ḫaldi. Posiblemente una variante regional (de origen armenio o indoiranio) de Arubani, o quizás una diosa completamente diferente.
  • Teispas o Teisheba : dios de la tormenta, hijo de Ḫaldi, con quien formó la tríada principal de los dioses. Una variación de Hurrita deTeshub.[1]​
  • Shivini o Artinis : dios del sol, hijo de Ḫaldi, con quien formó la tríada principal de los dioses.[1]​ Del dios protoindoeuropeo e hitita Siu (compárese con Zeus, Deus, etc.). Artinis es la forma armenia, que literalmente significa "dios del sol" y posiblemente esté relacionado con Ara.
  • Selardi (o Melardi ) - Dios o diosa de la luna. Posiblemente la hermana de Artinis (del armenio siela 'hermana'; ardi 'dios sol').[1]​ [24]​
  • Saris - Probablemente una corrupción de Ishtar . [1]​
  • Huba - Esposa de Theispas. Versión de Hebat .
  • Keura - Posiblemente dios de la tierra.
  • Šebitu - Poco se sabe sobre este dios, pero Rusa III afirmó ser su sirviente.

Influencia iraní editar

Las influencias zoroástricas penetraron en la cultura armenia durante el Imperio aqueménida, aunque la conversión fue incompleta y sincrética, y los persas y los armenios nunca parecieron identificarse entre sí como correligionarios [1]​ a pesar de que ambos se referían a sí mismos como "adoradores de Mazda". [2]​

  • Aramazd - Cognado del iraní Ahura Mazda (u Ormazd), posiblemente mezclado con Ara o Aram. Jefe del panteón, identificado con Zeus en la interpretatio graeca, con quien compartió muchos títulos. [1]​ [2]​ Junto con Anahit y Vahagn formaron una tríada de liderazgo. [1]​ Igualado con Vanatur y Aram y Ara, de los que tomó aspectos. Con el tiempo, las funciones positivas de Baal Shamin fueron absorbidas por Aramazd.[2]​
  • Anadatus - Forma armenia del Amesha Spenta Ameretat zoroastriano.[1]​
  • Anahit - Cognado del Anahita iraní. Probablemente relacionado originalmente con la sumeria Inanna y la babilónica Anunit (Ishtar, Astarte) antes de la presencia iraní en la región. La diosa de la fertilidad y el nacimiento, e hija o esposa de Aramazd, Anahit también se identifica con Artemisa y Afrodita . Se establecieron templos dedicados a Anahit en Ani-Kammakh, Armavir, Artashat, Ashtishat . Ani es probablemente una derivación o una forma alternativa de Anahit.
  • Mihr - cognado con el iraní Mithra . Dios del sol y de la luz, hijo de Aramazd, hermano de Anahit y Nane . Históricamente, a pesar de su elevado lugar en el panteón, el culto de Mihr fue eclipsado por Vahagn [1]​ (de hecho, el culto de Mihr parece haber sido complementario al de Vahagn [25]​), y se sabe poco sobre su culto, aparte de las similitudes con el Mithra iraní y la ausencia de los misterios mitraicos .[1]​ Movses Khorenatsi y otros autores posteriores identificaron a Mihr con Hefesto. [2]​ Su centro de culto estaba ubicado en Bagaharich, [1]​ y el templo de Garni estaba dedicado a él.
  • Omanos - La forma armenia del Vohu Manah zoroastriano. [1]​
  • Spandaramet - Cognado del iraní Spenta Armaiti, [1]​ [26]​ una hija de Aramazd y diosa ctónica de la fertilidad, los viñedos [1]​ y el inframundo. [26]​ Spandaramet fue elegida por traductores de algunas Biblias armenias para transmitir el significado de Διόνυσος) en 2 Macabeos 6:7. A veces llamado Sandaramet [1]​ o Santamaret [26]​ que denota una conexión con el inframundo exclusiva de la teología armenia, incluso en los escritos cristianos.[1]​ Se dice que su reino está habitado por espíritus malignos llamados Santarametakans. [27]​
  • Tir o Tiur - Cognado con el iraní Tir (o Tishtrya) o (a través del armenio dpir "escriba") el babilónico Nabu . En ambos caso, el dios mercurial de la sabiduría, el lenguaje escrito, la cultura y la ciencia; mensajero de los dioses [1]​ [2]​ [28]​ y psicopompo . [2]​ [29]​ Identificado con el griego Apolo . [1]​ El papel de Tir como psicopompo puede haber sido absorbido del dios del trueno Luwiano Tarhunda, cuyo nombre se había utilizado para traducir el del dios del inframundo mesopotámico Nergal. [2]​ El templo de Tir estaba ubicado cerca de Artashat.
  • Vahagn - Un "k'aj" (valiente). Derivado etimológicamente del iraní Verethragna (a través de Vahram -> Vram -> Vam + -agn ), sin embargo, el armenio Vahagn tenía poco que ver con su homónimo iraní. [30]​ El dios de la tormenta y el cazador de dragones, identificado con el Hércules griego, esta identificación cerró el círculo cuando los traductores armenios de la Biblia usaron a Vahagn para traducir Ἡρακλῆς en 2 Macabeos 4:19. [1]​ A veces se le conoce con el título de Tsovean, particularmente en su papel de dios de los mares. [17]​ Vahagn pudo haber sido originalmente el dios Hayasan, Terittitunni, [31]​ que adoptó algunas características del dios de la tormenta Hurro-Urartiano Teshub / Teisheba . El folclore cristiano absorbió el papel de Vahagn como dios de la tormenta o del clima en el arcángel Gabriel . [2]​ Derik albergaba el templo central de Vahagn.

Influencias post-alejandrinas editar

  • Barsamin - Dios del cielo y el clima, derivado del dios semítico Baal Shamin . [1]​
  • Nane - Cognado del elamítico Nanē, (a través del babilónico Nanâ ), [1]​ [32]​ también asimilando aspectos de la diosa frigia Cibeles . [33]​ Hija de Aramazd, hermana de Anahit y Mihr. Una diosa de la maternidad, la guerra y la sabiduría. Identificada con Atenea . [32]​ Su culto estaba relacionado con Anahit, ambos templos ubicados uno cerca del otro en Gavar.

Monstruos y espíritus editar

Aralez en el campo de batalla.
  • Al - El Al es un espíritu maligno enano que ataca a las mujeres embarazadas y roba a los recién nacidos. Descrito como mitad animal y mitad hombre, sus dientes son de hierro y sus uñas de latón o cobre. Por lo general, usa un sombrero puntiagudo cubierto de cascabeles y puede volverse invisible. [34]​ [35]​
  • Aralez - Aralezner - Los dioses más antiguos del panteón armenio, Aralez son criaturas parecidas a perros (inspiradas en Gampr) con poderes para resucitar a los guerreros caídos y resucitar a los muertos lamiendo las heridas.
  • Devs - Los Dev son espiritus hechos de aire que se originan en la mitología de Zoroastriana (los Daevas ) y comparten muchas similitudes con los ángeles y los demonios. Residen en lugares pedregosos y ruinas, y suelen ser muy reservados. [35]​
  • Shahapet - Los Shahapet (Սհահապետ, también llamados Khshathrapti, Shavod, Shoithrapaiti, Shvaz y Shvod) solían ser espíritus guardianes amistosos de la mitología armenia, eslava y persa, que normalmente aparecían en forma de serpientes. Habitaban casas, huertas, campos, bosques y cementerios, entre otros lugares. El tipo Shvaz estaba más orientado a la agricultura, mientras que el Shvod era un guardián del hogar. Un Shvod que es bien tratado puede recompensar a los habitantes de la casa con oro, pero si es maltratado puede causar conflictos y marcharse.[35]​
  • Nhang - El Nhang (de la palabra persa para "cocodrilo") era un monstruo-serpiente que habitaba en los ríos con poderes para cambiar de forma, a menudo conectado con los dragones armenios más convencionales. La criatura podría transformarse en una foca o atraer a un hombre transformándose en una mujer, para luego arrastrar y ahogar a la víctima para beber su sangre. La palabra "Nhang" se usa a veces como un término genérico para un monstruo marino en la literatura armenia antigua.[35]​
  • Piatek - El Piatek es una gran criatura mamífera similar a un grifo sin alas.
  • Vishap - Dragón estrechamente asociado con el agua, similar al Leviatán. Suele representarse como una serpiente alada o con una combinación de elementos de diferentes animales. Antes de la dominación iraní en Armenia, los dragones pueden haber sido llamados "gegh". [36]​ Puede haber estado conectado con el Ullikummi hurrita y el Illuyanka hitita. [36]​

Héroes y monarcas legendarios editar

Shamiram mira fijamente el cadáver de Ara el Hermoso (pintura de Vardges Sureniants, 1899).

Estas figuras se conocen principalmente a través de fuentes poscristianas, pero han pertenecido a la mitología precristiana. [33]​ Muchos parecen derivarse de mitologías y tradiciones religiosas protoindoeuropeas. Se sospecha que Hayk, Ara y Aram fueron originalmente deidades, posiblemente del panteón armenio más antiguo. [37]​

  • Ara el Hermoso, hijo de Aram. Un apuesto guerrero asesinado en una guerra contra Semiramis, en algunas versiones devuelto a la vida por sus oraciones. Posiblemente, originalmente una versión personificada del dios sol Ar (Arev), probablemente mencionado en la Puerta de Meher de la era de Urartia.[7]​
  • Aram, asesino del gigante Barsamin, posiblemente originalmente un dios de la guerra conocido como Aremenius. [38]​ Padre de Ara. El nombre Aram es probablemente un nombre armenio que se desarrolló directamente del protoindoeuropeo *rēmo-, que significa "negro". [39]​ El nombre está relacionado con el dios Rama hindú.
  • Hayk, antepasado legendario de los armenios, que lideró una exitosa rebelión contra un rey babilónico llamado Bel. [33]​ [40]​ Cuando Bel y sus ejércitos persiguieron a Hayk y su gente, Hayk disparó una flecha a través del campo de batalla, matando a Bel y asustando a sus fuerzas. [40]​ Se dice que fue un gigante. Posiblemente, un dios del trueno y la tormenta. [41]​ Comparado con Ḫaldi, Mitra y Orión . El nombre Hayk puede derivar del protoindoeuropeo *poti- (señor, maestro, patriarca). [42]​
  • Karapet, personaje mitológico armenio precristiano comparado con Juan el Bautista tras la adopción del cristianismo por parte de los armenios. Karapet generalmente se representa como un dios del trueno de cabello largo y brillante con una corona púrpura y una cruz.
  • Nimrod, bisnieto de Noé y rey de Sinar, es descrito en la Biblia como un hombre de poder en la tierra y un cazador extraordinario.
  • Sanasar y Baghdasar, dos hermanos que fundaron la ciudad de Sason, dando lugar al estado del mismo nombre. Sanasar fue considerado el antepasado de varias generaciones de héroes de Sason. Se dice que su madre fue objeto de un embarazo milagroso, al beber agua de cierta fuente. [43]​
  • Sargis, un héroe, asociado con los mitos precristianos, luego identificado con los santos cristianos que llevaban el mismo nombre. Se le representa como un caballero alto, esbelto y apuesto montado sobre un caballo blanco. Sarkis es capaz de levantar el viento, las tormentas y las ventiscas, y volverlos contra los enemigos.
  • Shamiram, la legendaria reina del Imperio Neo-Asirio que libró la guerra para conquistar Ara.
  • Yervaz y Yervant ( armenio clásico : Eruaz y Eruand ), gemelos míticos nacidos de una mujer de la dinastía Arsacida de Armenia, distinguidos por sus enormes rasgos y su excesiva hipersensibilidad.

Bibliografía editar

Ver también editar

Referencias editar

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