Вардавар
Вардавар (арм. Վարդավառ «праздник роз», или хетт. wardaarr "водополивание"[1][2][3] ) — армянский традиционный праздник в честь Преображения Господня. Отмечается через 14 недель после Пасхи. Известен своим обычаем взаимного обливания водой.
| Вардавар | |
|---|---|
 празднование Вардавара | |
| Официально | Վարդավառ |
| Значение | Преображение Господне |
| Отмечается | Армяне |
| Дата | 98 день после Пасхи |
| Традиции | Взаимное обливание водой |
| Связан с | Пасхой, Пятидесятницей |
 Медиафайлы на Викискладе | |
Аналогичный праздник (греч. βαρτουβάρια) отмечался в Каппадокии и восходит, по всей видимости, к эллинистическому культу Афродиты (арм. Астхик)[4].
Этимология править
Армянский филолог Гевонд Алишан связывает праздник с богиней Астхик.[5]В прошлом слово вардавар выводили из слова вард — роза и вар — яркий, объясняя это тем, что розами украшали золотой бюст Анаит, площади, улицы и фасады домов. Было и другое толкование, при котором слово вардавар выводили из слов вард и ор — день, т. е. день роз. Однако, Г. А. Капанцян (1940) выводит слово вардавар от хетт. ward — вода и хетт. arr — мыть (что в данном случае означало водополивание) и, следовательно, праздник связывается с культом воды, а связи с розой не имеет.[1] В дальнейшем К. В. Мелик-Пашаян (1963) подтверждает это положение.[2][3]Сукиас В. Паронян считает, что слово "Вардавар" имеет зороастрийский корень и состоит из авест. actra и арм. var, что означает горение и связано с поклонением огню.[5]А. Е. Петросян (1987) связывает вторую часть названия с хетт. var — «гореть» (>арм. var).[6] Фндглян считает, что "вардавар" означает "водный путь" и соотносится с богиней Анаит.[5]
История и традиции праздника править
Армянские народные традиции возводят праздник к Всемирному Потопу и cвязанной с ней истории о голубице Ноя [7]
По другой версии, Вардавар связан с культом Астхик — богини любви, водной стихии и плодородия. Также Вардавар связывается с Анаит. Отсюда и традиционное обливание водой друг друга и установление букетов из алых или оранжевых цветов перед домом (или на крыше).
Однако, хеттская этимология названия означает, что праздник должен был появиться еще в более ранний период, когда еще не сформировались культы Астхик и Анаит, не позднее , чем эпоха государства Хайаса (2-ое тысячелетие до нашей эры) [1] . Таким образом, вардавар можно считать древнейшим из сохранившихся армянских праздников.
Согласно преданию Армянской Церкви, Григорий Просветитель назначил праздник Преображения на первый день армянского календаря — 1-е число месяца Навасард (11 августа). В этот день отмечался языческий праздник, и некоторые его элементы сохранились в обрядах народного празднования Преображения. Традициям обливать друг друга водой, выпускать голубей и т. д.
В VI веке католикос Мовсес II (574—604) включил праздник Преображения в пасхальный цикл и назначил его на 7-е воскресенье после Пятидесятницы. Таким образом, праздник стал переходящим и выпадает на период с 28 июня до 1 августа.[8]
В субботу перед Вардаваром Церковь вспоминает Ветхозаветный Кивот и отмечает праздник Новой Св. Церкви. Понедельник после Вардавара — день поминовения усопших.
В ряду армянских традиционных праздников, Вардавар — это самый большой летний праздник, один из самых любимых у армян. Особенно ярко этот день отмечается в деревнях.
Во время Вардавара ритуальное обливание водой переросло в шумную детскую игру в поливалки. Вардавар вообще в городской среде многими воспринимается как детский праздник, дети обычно так и говорят — «играть в Вардавар», то есть весело обливать себя и прохожих водой.[9]
Неоязычество править
| Год | День |
|---|---|
| 2023 | 16 июля |
| 2022 | 24 июля |
| 2021 | 11 июля |
| 2020 | 19 июля |
| 2019 | 28 июля |
| 2018 | 08 июля |
| 2017 | 23 июля |
| 2016 | 03 июля |
| 2015 | 12 июля |
| 2014 | 27 июля |
| 2013 | 07 июля |
| 2012 | 15 июля |
| 2011 | 31 июля |
| 2010 | 11 июля |
К празднику Вардавар неоязычники добавляют ряд реконструированных, по их мнению, ритуалов.
Так, поскольку эпитетом богини Астхик является «Vardamatn» — Розовопалая, а одна из народных этимологий названия самого праздника связывает его с розой («вард»), роза становится важным атрибутом праздника: лепестками роз освящают ритуальную воду, розы букетами благословляются, освящаются и раздаются участникам. Каждый праздник начинается с ритуала возжжения ритуального огня, освящения воды, веток или плодов, чтения гимнов, восхваления богов. В разгар же лета во время Вардавара (примерно середина июля) в ритуал вводятся уже созревшие плоды абрикоса, которые также освящаются и раздаются участникам. Традиционно же во время Вардавара освящаются яблоки[9].
Галерея править
См. также править
Примечания править
- ↑ 1 2 3 Капанцян Г. А. Хеттские боги у армян. — Ереван: Издательство Государственного университета, 1940. — С. 39-40.
- ↑ 1 2 Մելիք-Փաշայան Կ. Վ. Անահիտ դիցուհու պաշտամունքը. — Երևան: Հայկ.ՍՍՌ ԳԱ հրատարակչություն, 1963. — С. 129.
- ↑ 1 2 Оганесян, А. Л. Музыка в древней Армении // Պատմա-բանասիրական հանդես. — 1973. — № 2. — P. 71. Архивировано 21 апреля 2021 года.
- ↑ Болотов В. В. Почему праздник Преображения – 6 августа? Архивная копия от 29 августа 2017 на Wayback Machine // Михайлов день. Почему собор св. архистратига Михаила совершается 8 ноября
- ↑ 1 2 3 Manukean Artak. The Armenian church feasts. — Nairi Publishings, 2000. — С. 91.
- ↑ Петросян А. Е. Отражение индоевропейского корня *wel- в армянской мифологии // Вестник общественных наук Арм. ССР. — 1987. — № 1. — С. 56-70. — ISSN 0320-8117. Архивировано 22 мая 2015 года.
- ↑ De Jong, Albert. Armenian and Georgian Zoroastrianism // The Wiley Blackwell Companion to Zoroastrianism. — John Wiley And Sons Ltd., 2015. — P. 124-125.
- ↑ Праздники | Qahana.am. Дата обращения: 16 июня 2014. Архивировано 8 декабря 2014 года.
- ↑ 1 2 Антонян Ю. Ю. "Воссоздание" религии: неоязычество в Армении // Laboratorium. — 2010. — № 1. — С. 122-124. Архивировано 22 мая 2015 года.
Литература править
- Е. Т.- А. Праздник Преображения господня у армян (Вардавар) // Кавказ. — Тифлис, 1888. — № 201.
- «Вардавар» и «Мерелоц» // Тифлисский листок. — Тифлис, 1889. — № 162.
- Taqizadeh S. H. The Iranian Festivals Adopted by the Christians and Condemned by the Jews // Bulletin of the School of Oriental and African Studies. — University of London, 1940. — Vol. 10, № 3. — P. 632-653.
- Russell James R. The Etymology of Armenian Vardavar // Annual of Armenian Linguistics. — Cleveland, 1992. — Vol. 13. — P. 63–69.
- Ստեփանյան, Գոհար. Համբարձում-Վարդավառ. ընդհանրություններ և առանձնահատկություններ // Պատմա-բանասիրական հանդես. — 2005. — № 3. — P. 193-207. — ISSN 0135-0536.
- Devrikyan, Vardan. Transfiguration and the feast of Vardavar. — Yerevan: Magalat, 2006. — 57 с. — ISBN 9993067156.
- Բարթիկյան, Հրաչ. Վարդավառը հունական պարբերականներում // Պատմա-բանասիրական հանդես. — 2009. — № 1. — P. 211-222. — ISSN 0135-0536.
- Ohanyan H. The Feast of Transfiguration and the celebration of Vardavar // Water as a symbol of spiritual rebirth in the Armenian apostolic orthodox holy church.. — Burbank, 2015. — P. 63-68. Архивная копия от 4 марта 2016 на Wayback Machine